党的十八大，新一届党中央、国务院多次强调，各级党政机关都要厉行节约，反对奢侈浪费，并就此作出一系列规定，在全国上下掀起崇尚节约、反对奢靡的新风气。

　 勤俭，是中华民族的传统美德。

　 勤俭。与懒惰相对的是勤劳，与奢靡相对的是节俭。

　 节俭养德。在古代，人们把节俭与人的道德修养联系在一起，认为俭约节欲有助于正心养性，过分地追求物质享受和感官享受就会导致失去理智，迷失志向，足以毁损人格。孟子说：“养心莫善于寡欲。”修养心性的最好方法是清心寡欲，其中寡欲就意味着节俭杜侈，表面没有讲修养与俭约的关系，实际讲的就是节俭有助于良好品德的培养 。诸葛亮进一步提出“俭以养德”。他曾在给他儿子信中写到：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”节俭可以修身养德，道德高尚的人，通过节俭培养其品德，恬淡寡欲，纯洁心灵，若不能排除心中的物欲干扰，就无法坚定远大的志向。“俭”本来就是一种美德，其中的“德”则是指高尚的人格，远大的志向，崇高的精神境界。

　　“俭以养德”还有其更深层的含义，通过理智来淡化人的物质欲望，节制人对物质享受的过分追求，使这种追求合于道德，合于情理，合于礼义。把感官快乐和享受放在人生价值的第二位，而把对远大美好的理想、志向、人格的追求作为人生的第一目标。

　　“不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。”人不被耳朵、眼睛、双手等感官欲望所役使，百事的处理就会恰当。把心思放在游戏人生上，就会丧失道德 ，把心思放在玩弄器物上就会丧失大志。

　　民生在勤。勤，是对待生产劳动的优秀品质和良好态度，同样是中华民族的优良传统。

　　勤是生财之道，致富之路。人要消费，必须勤于劳作，致力于创造。所以，古人把勤劳看得非常重要。“民生在勤。勤则不匮。”民众生活的根本保证在于勤劳，通过勤苦劳作，才有收获，生活消费才不会匮乏，还必须重视计划支出，量人为出，二者不可偏废。严复也说：“治家者，勤苦劳作矣，又必节食省衣，量人为出，夫而后仓有余粮之积门，无索逋之呼。”

　　勤俭治国得天下。早在殷商时期人们就已认识到勤俭，不仅关系到个人和家庭的安危，还关系到国运的兴衰。商初大臣伊尹曾对刚继位的太甲提出建议 ：“慎乃俭德，惟怀永图。”要他注意节俭，只有俭约节用，才能永久地维持王业。西周的周公总结汲取商纣奢靡败国的历史教训，告诫周成王要勤政事，杜骄奢，绝淫侈。

　　春秋战国时期，虽然在思想领域百家争鸣，学派林立，但是勤俭节用的思想则是各学派共同的主张。孔子提出的“温、良、恭 、俭 、让 ”，他极力主张节俭而反对奢靡，认为“与其奢也，宁俭”(《论语•八佾》)。

　　道家始祖老子曾指出为人处世须有“三宝”：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 其中也把“俭”作为必不可少的一“宝”。

　　墨子则把俭约和淫奢提升到关乎国家存亡的高度上去认识。他说：“俭节则昌，淫佚则亡。”在各派思想家的宣传教育和倡导下，崇尚俭约、反对奢靡成了华夏民族流传几千年的优良传统，并随着历史的进程，不断得到丰富和发展，对中华民族繁荣起了重要的作用。

　　自古“成由节俭败由奢”。李商隐在“廉政诗歌”《咏史》中写道“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”告诫国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。商纣王骄奢淫逸、挥金如土、饮酒作乐、奢华无度，导致“武王伐纣”； 汉文帝节省经费、体恤民生、承学祖训、以身作则，终成“文景之治”；唐玄宗前期，胸怀大志、励精图治、朝野上下，节俭成风，终为“开元盛世”，后期骄傲自满、忘记古训、贪图安逸、不思进取，坠向衰败深渊。

　　传统俭约思想包含着丰富的道德智慧，是中华民族宝贵的精神财富，勤俭节约思想在现代就是要求我们工作勤劳，生活节俭。

　　我国仍然是一个发展中的人口大国，人均资源短缺，艰苦奋斗、勤俭节约将是永远倡导的精神，要在全社会提倡勤俭节约、珍惜劳力、创造财富的意识。保持良好的勤俭节约的道德思想，不奢侈浪费、贪图享受，让我们从小事做起，节约每一滴水，每一度电，每一张纸，每一分钱，让艰苦奋斗、勤俭节约成为全社会公民的一种自然习惯。

　　“咬定青山不放松”，心存节俭之心，处处以身作则，从我做起，从现在做起，为建设美丽天津，美丽北辰做出我们的贡献。